可以清楚地說(shuō)明灃河特點(diǎn)的話，有這么幾句：渭河是黃河的最大支流，而灃河則是渭河南岸的一條支流，全長(zhǎng)約82公里；秦嶺72峪中有個(gè)灃峪，而灃峪口正是灃河自秦嶺山中流出來(lái)的峪口；文王建都豐京，武王建都鎬京，二京地理位置分別建在當(dāng)時(shí)灃河的西岸和東岸，此后共有12位周王在兩岸主持朝政和享受帝王生活；“豐”字系由繁體字“豊”簡(jiǎn)化而來(lái)，“豊”象征著農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、家底殷實(shí)，也象征著水量可觀；自西漢建都長(zhǎng)安城開(kāi)始，古人所云“八水繞長(zhǎng)安”的水網(wǎng)，其中之一就是豐水，今人稱(chēng)作灃河。

為何今日有了這部《灃河時(shí)代——重返世界中心的城市歷史與愿景》的問(wèn)世？固然因?yàn)橛凶髡呃顥澰冢欣顥澵?fù)責(zé)的西安通濟(jì)區(qū)域規(guī)劃研究院在，進(jìn)一步說(shuō)是西安西面本來(lái)就有這么一個(gè)灃河流域，而且一直存在于那里。但之所以有了這部書(shū)籍的最重要因素是西安國(guó)際社區(qū)的發(fā)展推動(dòng)。

西安國(guó)際社區(qū)位于灃河中游梁家灘節(jié)點(diǎn)，這一帶河道長(zhǎng)度約4.5公里，河堤綿長(zhǎng)，草甸廣闊，堤內(nèi)湖泊、小洲相間，堤外具有形成濕地的天然條件。西安國(guó)際社區(qū)肩負(fù)高新區(qū)創(chuàng)建世界一流科技園區(qū)的國(guó)際化生態(tài)、文化服務(wù)配套的重要使命，以國(guó)際水準(zhǔn)優(yōu)化區(qū)域生態(tài)和人居環(huán)境，促進(jìn)多元文化、創(chuàng)新科技和高端商務(wù)交流，升級(jí)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生態(tài)、生活融合發(fā)展。擔(dān)子很重，責(zé)任不輕。

一、

2016年夏天之前，李棟帶領(lǐng)課題組已在西安西南方位、灃河中游的梁家灘及周邊地區(qū)調(diào)查了6個(gè)月，為西安國(guó)際社區(qū)建設(shè)單位提交了一份評(píng)審稿——《梁家灘地區(qū)歷史文化資源保護(hù)與利用方案》。據(jù)這份材料的“前言”所述：本著尊重歷史、傳承文化、塑造精神的重要使命，2016年3月，西安國(guó)際社區(qū)啟動(dòng)了“梁家灘地區(qū)歷史文化資源保護(hù)與利用”課題研究工作。課題組自2016年3月29日起，通過(guò)6個(gè)月的田野調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)踏勘，足跡遍布長(zhǎng)安區(qū)興隆、靈沼、細(xì)柳、馬王、五星、東大、斗門(mén)王寺及戶縣秦渡鎮(zhèn)等9個(gè)街辦、近百座村落，實(shí)地探訪500余處文史資源點(diǎn)，先后訪談目標(biāo)地區(qū)范圍內(nèi)300多位文史老人、村組干部。此外還以問(wèn)題為導(dǎo)向，廣泛走訪、聽(tīng)取有關(guān)職能部門(mén)、研究機(jī)構(gòu)和相關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)，參閱相關(guān)古籍、地方志書(shū)、考古報(bào)告、國(guó)內(nèi)外研究專(zhuān)著、相關(guān)論文百余部（篇），最后通過(guò)對(duì)考古、社會(huì)、人類(lèi)文化、宗教、規(guī)劃、歷史地理、經(jīng)濟(jì)、旅游及文化產(chǎn)業(yè)等學(xué)科理論的綜合運(yùn)用，同時(shí)結(jié)合國(guó)家相關(guān)政策與法規(guī)，幾易其文，最終形成評(píng)審稿，以及基礎(chǔ)資料文字約50萬(wàn)字、圖片數(shù)千張、視頻若干。之后的2年時(shí)間里，課題組成員延伸調(diào)研了灃河上、下游區(qū)域，累計(jì)調(diào)研了灃河流域的300多個(gè)村莊，1500余處文史資源點(diǎn)，形成若干的一手調(diào)查資料。

如“前言”及其內(nèi)容所展示的那樣，反映出來(lái)的是課題組對(duì)梁家灘地區(qū)歷史文化資源調(diào)查工作相當(dāng)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。“盡地利之優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)歷史之神韻，展思考者之思想，為今日職業(yè)人之職責(zé)”，這是我當(dāng)時(shí)就想到的評(píng)語(yǔ)。

了解了這一段灃河中游梁家灘地區(qū)的調(diào)查經(jīng)歷，閱讀了這份有關(guān)當(dāng)?shù)貧v史文化資源保護(hù)與利用方案的評(píng)審稿，才可以明了這部《灃河時(shí)代》的寫(xiě)作起點(diǎn)和思考原點(diǎn)，的確不僅僅是在發(fā)出今人易生的思古之幽情，而是有著來(lái)自歷史的、鄉(xiāng)土的、現(xiàn)實(shí)的種種沖擊、寄托和希冀，那可是散發(fā)于書(shū)籍字里行間的探究和詢問(wèn)，是作者對(duì)“灃河不簡(jiǎn)單”之感受的一次漫長(zhǎng)試解，作者何其孜孜不倦、何以樂(lè)此不疲耶？其書(shū)寫(xiě)實(shí)際上是將歷史與現(xiàn)實(shí)一次次拉近的角力和嘗試。最為豪邁的，也是頗費(fèi)思量的是，作者勇敢地確定的這部書(shū)籍的副標(biāo)題——重返世界中心的城市歷史與愿景。說(shuō)到了世界的中心，人們就會(huì)想到這是一個(gè)近代以來(lái)明了世界大勢(shì)的前人胸中的一塊心結(jié)；此處說(shuō)到的世界中心，那就一定會(huì)是同灃河流域關(guān)聯(lián)最緊密的漢唐長(zhǎng)安城有著不可分解的史緣。

大凡生長(zhǎng)于關(guān)中平原這塊土地上的學(xué)人，甚或寄寓于西安這座古老城市的智者，聽(tīng)得不知多少遍有關(guān)“秦中自古帝王州”的故事，且經(jīng)眼了不知多少處的關(guān)中勝跡，尤其是主政部門(mén)有關(guān)漢唐雄風(fēng)再造的豪言壯語(yǔ)。于是，不知不覺(jué)間便在心中存有一個(gè)又高又大又亮又耀眼之企望——那就是對(duì)于世界舞臺(tái)的憧憬和向往。這一向往具有許多神奇之處，其神情其舉止足以吸引所有人的目光。

二、

此時(shí)此刻，在我們閱讀《灃河時(shí)代》之際，可曾想到作者在寫(xiě)作時(shí)依托著什么，憑借著什么，持有的是什么理想？我們是否可以這樣去思考——盡管我們?nèi)祟?lèi)所居住的地球每天都會(huì)出現(xiàn)或發(fā)生許多讓人難以接受的事情（戰(zhàn)爭(zhēng)等等），然而，在我們每人力所能及、視線可見(jiàn)的范圍內(nèi)，大家每天都勿忘有位知識(shí)女性曾為盲人老嫗在乞討的小黑板上寫(xiě)的“這個(gè)世界是多么美好啊！”每人都心懷這樣的心愿去上學(xué)、上班和服務(wù)他人，不是也可以在道德領(lǐng)域內(nèi)，為由我們所構(gòu)成的社會(huì)面上造就一份世界的現(xiàn)代性嗎？并進(jìn)而顯現(xiàn)出那種人類(lèi)先進(jìn)分子就會(huì)具備的神圣使命感嗎？

當(dāng)然我們還注意到了作者清新的文筆、果敢的進(jìn)取行動(dòng)、蓄勢(shì)而發(fā)的頑強(qiáng)風(fēng)格。作者喜歡那種無(wú)拘無(wú)束的思索，會(huì)心會(huì)意的解說(shuō)，行云流水般地寫(xiě)作，當(dāng)然也有他人書(shū)籍段落或語(yǔ)句的引用，但這種引用也是盡最出彩的論斷而采擷之，一般絕不涉及第二處、第三處文字，以免帶來(lái)行文上的滯礙。作者寫(xiě)作灃河的強(qiáng)大支撐空間，應(yīng)該是灃河—西安（漢唐長(zhǎng)安城所在）—西北的地理優(yōu)勢(shì)，這是符合灃河地理位置之經(jīng)緯及其伸縮度的，也是數(shù)千年來(lái)的歷史文化之所以保持如此風(fēng)格和漸及影響的結(jié)果。

閱讀中，我們還遭遇到一種直白、明快、簡(jiǎn)練的排版格式，每一頁(yè)正文偏向左下角（雙數(shù)頁(yè)）或右下角（雙數(shù)頁(yè)），上面留白面積最大，對(duì)縫處留白其次，倒是便于讀者來(lái)讀。每頁(yè)的字體不大，每一段開(kāi)筆頂頭書(shū)寫(xiě)，段與段之間存留著一行字寬的白道，猶如清掃干凈的路徑，在期待讀者越過(guò)它，再去讀白色路徑下面的另一段。

灃河流域是中華文明的一處重要源頭。我在小文《灃河年輪》里寫(xiě)道：進(jìn)入上古三代，周人興起于豳地和關(guān)中平原西部。殷商王朝雖然地處中原，在關(guān)中卻有一個(gè)崇國(guó)為它效命。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記述，崇侯多次提醒殷紂王要防范姬昌（西伯）這個(gè)人，說(shuō)他太會(huì)“積善累德”，吸引了諸侯，對(duì)商王很不利。等到西伯（后人稱(chēng)周文王）從商朝獲得弓矢斧鉞、征伐天下的權(quán)力，崇國(guó)也就保不住了。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》吟誦此事，“文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐”，這分明是說(shuō)周人打敗崇國(guó)后，就占據(jù)了灃河兩岸最富庶的豐鎬之地。漸漸地，在《大雅》諸詩(shī)篇里，從灃河岸邊傳來(lái)了眾人修筑靈臺(tái)的歌聲——“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之”；西岸的豐京建好了，東岸的鎬京又開(kāi)始建，眾人齊唱——“考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之”；后繼的周王，有些不恤民力，眾人又唱道——“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方”。

那個(gè)時(shí)候（夏商周斷代工程確定的武王伐紂之年為公元前1046年），人勤物豐的地方是灃河，民眾吟唱?jiǎng)勇?tīng)歌謠的地方也是灃河。西周十二王執(zhí)政于此，號(hào)令天下亦在于此。武王滅商建西周，為開(kāi)國(guó)之君；成王在豐，心慮東土，派人再建洛邑（成周）；成康二王之際，“天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用”；昭王南巡不返；穆王西巡，征伐犬戎；共王因故滅掉密?chē)?guó)；懿王時(shí)出現(xiàn)“王室遂衰”現(xiàn)象；孝王、夷王無(wú)甚事跡；厲王以好利、暴虐、弭謗（不許國(guó)人議論自己）而聞名；不屬于周王的共和執(zhí)政，維持周王室統(tǒng)治14年；宣王成人后執(zhí)政，修政法祖，料民太原（掌握人口數(shù)），遭遇挫折；幽王無(wú)道，以烽火戲諸侯的荒唐事結(jié)束了西周王室在灃河流域的那一長(zhǎng)段歷史。

西周之后的灃河流域，在我的印象里是乏“史實(shí)”可陳的，兩岸土地上僅有幾個(gè)零落的縣級(jí)以下基層組織的聚邑。可是，順著《灃河時(shí)代》一卷卷、一篇篇讀下去，發(fā)現(xiàn)作者是在竭盡全力地做著挖掘?yàn)柡恿饔驓v史文化資源的工作，所采取的路線是切入不同時(shí)代的典型人物之人生，來(lái)展現(xiàn)灃河流域古往今來(lái)人物的事跡和思想，用以再現(xiàn)灃河故土所具有的歷史面貌和文化影響力。《灃河時(shí)代》挖掘出來(lái)的歷史人物，計(jì)有大禹、后稷、周文王、周武王、周公、周穆王、秦伯、漢文帝、漢武帝，西漢以后有道宣、郭子儀、韋應(yīng)物、程顥、梁化鳳、柏景偉、薛允升、趙舒翹，合17篇。在周穆王之后，作者寫(xiě)了周厲王奔彘（今山西霍州）之后的共和故事——這是一個(gè)圍繞權(quán)力真空展開(kāi)的很特別的歷史敘述。

這里不得不說(shuō)的是，《灃河時(shí)代》作者選擇的挖掘歷史人物這一視角，是別具一格的，也是具有相當(dāng)?shù)臍v史文化穿透力和感染力的。就此，我們不妨來(lái)看一看這些人物及其歷史特點(diǎn)：

大禹：本書(shū)認(rèn)為“大禹治水修路……這三大舉措，不但擴(kuò)大了人類(lèi)的生存區(qū)域，也進(jìn)一步加速了農(nóng)耕文明的進(jìn)程”。

后稷：后稷教授播種五谷，為上述三大舉措之一。另一為伯益發(fā)明鑿井。

周文王：即使身陷囹圄，這位政治強(qiáng)人在羑里（今河南湯陰北）的漫長(zhǎng)日子里，也沒(méi)有放棄自身長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于天理人道、王國(guó)命運(yùn)的思考，寫(xiě)下了位列群經(jīng)之首、“大道之源”的《周易》。

周武王：武王率軍展開(kāi)的“牧野之戰(zhàn)，周人宣告了受命于天的合法性，開(kāi)啟了周王室長(zhǎng)達(dá)八百余年的統(tǒng)治。從而塑造了華夏農(nóng)耕文明的根基，奠定了中國(guó)人節(jié)儉、禮儀、德治的儒家政治思想基礎(chǔ)與和諧蘊(yùn)意”。

周公：參照后世標(biāo)簽化評(píng)價(jià)人的習(xí)慣，周公是與這樣的一串標(biāo)簽緊密聯(lián)系在一起的：杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家、元圣、儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。然而，最為重要的是，他為西周制禮作樂(lè)，建立了西周的禮樂(lè)制度。

周穆王：這位很有作為的周王，征伐西面的犬戎后，又以祭祀軒轅黃帝、尋寶為名，率軍西行，西部各族望風(fēng)披靡，隊(duì)伍西行入新疆、到昆侖，這是中華史上一次偉大的開(kāi)疆?dāng)U土的壯舉。

秦伯：是指西周末遭遇幽王烽火戲諸侯帶來(lái)的變局，護(hù)送周平王東遷的秦襄公，得到了周王的認(rèn)可，從而成為正式的諸侯之一，不僅為自身帶來(lái)了許多紅利，并最終為秦國(guó)一統(tǒng)天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

漢文帝：文帝有次突然視察長(zhǎng)安城外三大營(yíng)，霸上、棘門(mén)營(yíng)軍紀(jì)不嚴(yán)，唯有細(xì)柳營(yíng)號(hào)令如山，戒備森嚴(yán)。漢文帝多次稱(chēng)贊周亞夫?qū)④娭诬娪蟹剑瑒傉话ⅲM職盡責(zé)，不畏強(qiáng)權(quán)。

漢武帝：本書(shū)認(rèn)為，命運(yùn)總是眷顧這些敢于想又敢于行動(dòng)的人，并借宋代理學(xué)家朱熹的話說(shuō)：武帝天資高，志向大，足以有為。晚年海內(nèi)虛耗，去秦始皇無(wú)幾。輪臺(tái)之悔，亦是天資高，方能如此。

道宣：本書(shū)強(qiáng)調(diào)1400多年前，唐初高僧道宣確實(shí)獨(dú)具慧眼，選擇了終南山境這一所在，成就了律宗一門(mén)，也給佛家打上了“青燈古佛苦行僧”的鮮明印記。

郭子儀：值58歲才真正登上帝國(guó)政治舞臺(tái)中央的肱骨大臣，于至德三年（758年）收復(fù)了長(zhǎng)安城，以卓越的人生智慧，宏觀戰(zhàn)略和大局為重的赤膽忠心，實(shí)現(xiàn)了王朝和自身的雙重突圍。

韋應(yīng)物：本書(shū)援引北宋蘇州吳縣人朱長(zhǎng)文所撰《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，其中評(píng)價(jià)稱(chēng)道：“若韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫，亦可謂循吏，而世獨(dú)知其能詩(shī)耳。韋公以清德為唐人所重，天下號(hào)曰‘韋蘇州’。當(dāng)正元時(shí)，為郡于此，人賴以安。”這是對(duì)蘇州刺史韋應(yīng)物職業(yè)生涯最美好的贊譽(yù)。

程顥：任職鄠邑主簿時(shí)曾與張載結(jié)交，不僅是思想交流，更是理學(xué)與關(guān)學(xué)交流之激蕩。書(shū)中提及“張載去后，灃渭這方有著豐厚底蘊(yùn)的水土滋養(yǎng)的這方土地的生民，依然延續(xù)著張載之路體察天地、探路民心、找尋著精神世界和生活世界的本真與軌跡，并來(lái)指引生活，其間不斷涌現(xiàn)出一代代關(guān)學(xué)大家。”

梁化鳳：長(zhǎng)安縣小豐村人，清代名將。本書(shū)稱(chēng)梁化鳳任職江南時(shí)明察秋毫，經(jīng)常為被誣告暗通“海寇”者洗刷清白。《太湖備考》卷八記載：“士民感德，立生祠，并崇祀郡學(xué)名宦祠”。為活著的人建立祠廟奉祀，相比官方的認(rèn)可，民間所立的生祠從某種意義上來(lái)說(shuō)具有更高的道德評(píng)價(jià)，一定是因深得民心，而被尊為神一般的存在。

柏景偉：灃河西岸馮籍村人，地方鄉(xiāng)紳，晚號(hào)灃西老農(nóng)。曾受聘講課于涇干書(shū)院（陜西涇陽(yáng)），接任陜甘味經(jīng)書(shū)院山長(zhǎng)，再受陜西學(xué)政之邀出任關(guān)中書(shū)院山長(zhǎng)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，制定了新的《關(guān)中書(shū)院學(xué)規(guī)》。本書(shū)認(rèn)為，這部《學(xué)規(guī)》蘊(yùn)含著柏景偉的經(jīng)世治學(xué)理想和教育管理思想。《清史稿》贊述：“三輔土風(fēng)樸僿，藝事若蓏，長(zhǎng)安柏景偉咸陽(yáng)劉光賁主關(guān)中書(shū)院，督課實(shí)學(xué)，士論翕然。”存世著作為《柏灃西先生遺集》《灃西草堂集》等。

薛允升： 長(zhǎng)安縣馬務(wù)村人，進(jìn)士出身，官至清朝刑部右侍郎、刑部尚書(shū)等職，為晚清著名法律學(xué)家，廉直大臣。《清史稿》以800多字為他作傳，在有清一代近270年的時(shí)間里，因精通律例而被載入史冊(cè)的司法官員固然不少，但薛允升卻是其間聲名最為顯赫、最受學(xué)者關(guān)注的刑部官員之一，被譽(yù)為“傳統(tǒng)法學(xué)的殿后偉大人物”。這不僅是薛允升的生前身后名，更是使灃河這片以禮樂(lè)道德為魂靈的土地，有了更多的色彩，讓灃河時(shí)代有了更豐富的內(nèi)涵。

趙舒翹：長(zhǎng)安縣大原村人，官至清朝總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)大臣、軍機(jī)大臣，兼管順天府（今北京市）府尹。本書(shū)稱(chēng)“恪盡職守，忠于國(guó)家是趙舒翹職業(yè)生涯中最重要的品質(zhì)。這一點(diǎn)深受其師柏景偉的影響，他牢記柏景偉的贈(zèng)言：爾祖厚德，爾父才質(zhì)過(guò)我數(shù)倍，以小試不售遇疾，爾讀書(shū)必發(fā)，須以立品為重。”

三、

這樣一位位寫(xiě)下來(lái)，時(shí)輪就來(lái)到了近代，以至于現(xiàn)代和當(dāng)代。即便是當(dāng)代人腳下的這片灃河流域的土地，盡知其來(lái)自于古代或更早的遠(yuǎn)古時(shí)代，其土壤、植物、流水、雨水和氣流，皆端賴造物主的恩賜，而當(dāng)?shù)氐拿癖娨约八麄兩砩系奈幕?xí)俗、性格氣韻，也是與以前的歷史有關(guān)，與此前生于斯長(zhǎng)于斯的諸多民眾有關(guān)，甚至與前面論及的歷代帝王、文武大臣、高僧名士有關(guān)。那么，充分挖掘前人身上的德行智慧、地方人士的嘉言懿行及其精氣神，豈能說(shuō)不是今日文人學(xué)士理應(yīng)做起來(lái)的極有意義的頭篇文章呢？

言說(shuō)至此，對(duì)于今日灃河的主要特點(diǎn)，我們也試圖加以概括：

比之漢唐長(zhǎng)安城無(wú)數(shù)的熱鬧場(chǎng)面，灃河流域寂靜無(wú)聲的時(shí)光是漫長(zhǎng)的，四周亦盡顯隨季節(jié)和晝夜輪替的村舍模樣、田園風(fēng)光。或許還有另外一種方式，即城市興替在默默地運(yùn)作著，外表還是那樣質(zhì)樸，凸顯的文字是換了內(nèi)容，符號(hào)和色彩表達(dá)出了新意，運(yùn)作內(nèi)涵更是徹底地革新。

在敘述了灃河流域平靜、恬然的田園生活后，我們不得不說(shuō)，這樣的境況幾乎一直不曾有過(guò)大的擾動(dòng)，那也就可以說(shuō)是準(zhǔn)備留給今日社會(huì)的。灃河以東，西安國(guó)際社區(qū)格局初顯；灃河以西，西安科學(xué)園正快馬加鞭。這樣的圖畫(huà)真是美麗，大家自應(yīng)在期待中參與建設(shè)，在建設(shè)中再構(gòu)想新的期待。

（作者系陜西師范大學(xué)教授）