4月23日是“世界讀書(shū)日”。讀書(shū)當(dāng)然不僅在這一日，而是貫穿一生的漫長(zhǎng)旅程。每個(gè)人的寫(xiě)作之路，或許都始于某個(gè)瞬間——可能是偶然翻開(kāi)的一本書(shū)，某個(gè)句子或是故事，讓你萌生了“我也想這樣寫(xiě)”的沖動(dòng)。那些最初打動(dòng)你的文字，未必多么經(jīng)典或宏大，但它們像一粒種子，不知不覺(jué)在心里扎了根。

這一次，我們邀請(qǐng)了13位作家、書(shū)評(píng)人，回溯那個(gè)“啟蒙時(shí)刻”，聊一聊曾啟蒙過(guò)他們的書(shū)與作家。

朱學(xué)東，自由寫(xiě)作者、書(shū)評(píng)人

與王小波說(shuō)對(duì)他寫(xiě)作影響最深的王道乾先生翻譯杜拉斯的《情人》、穆旦翻譯普希金的《青銅騎士》這般高大上不同，啟蒙我寫(xiě)作的，是那些帶著泥土味的土氣作品：中學(xué)時(shí)讀到的鄉(xiāng)邑前輩作家高曉聲的作品、魯迅的《社戲》，大學(xué)時(shí)代讀到的劉紹棠關(guān)于運(yùn)河人家的生活小說(shuō)，以及后來(lái)汪曾祺關(guān)于蘇北生活的小說(shuō)，他們的作品都是我寫(xiě)作的啟蒙者。

我個(gè)人真正走上寫(xiě)作，不，碼字之路（論文以外的瑣碎之作）其實(shí)很晚，年輕時(shí)是不敢奢望的。當(dāng)我在寫(xiě)作各種論文之余，和朋友聊起故鄉(xiāng)生活，聊及魯迅筆下的偷蠶豆、高曉聲的陳奐生、李順大故事，我突然覺(jué)得，這樣的生活，我很熟悉啊；這樣平鋪直敘地寫(xiě)，我也會(huì)啊。于是，也有了我如今超過(guò)百萬(wàn)字的江南舊聞。

直到今天，這些人關(guān)于鄉(xiāng)土生活樸實(shí)無(wú)華的寫(xiě)作風(fēng)格仍然影響著我。至于最初的啟蒙，應(yīng)該是中學(xué)時(shí)代讀到的《陳奐生上城》和《社戲》吧。

《陳奐生上城》

高曉聲 | 著

甘肅人民出版社

1981年

阿乙 作家

我的寫(xiě)作生涯遲遲沒(méi)有開(kāi)始，和那些大部頭巨作——比如《紅樓夢(mèng)》《紅與黑》——給我施壓有關(guān)。直到某一天，我買(mǎi)到葉廷芳主編的《卡夫卡中短篇小說(shuō)集》。

他的文字和我們認(rèn)為的文學(xué)產(chǎn)品不一樣，沒(méi)有經(jīng)營(yíng)和規(guī)劃的東西，很多就寫(xiě)了幾百字，有些根本就沒(méi)有寫(xiě)完，字里行間透著一股天真的氣息。所謂天真，就是心里有什么想要表達(dá)，就表現(xiàn)為文字。我想他很少是為了出版、售賣(mài)而寫(xiě)作，我由此開(kāi)始寫(xiě)作，做好了只有自己是讀者的準(zhǔn)備。后來(lái)我的運(yùn)氣就好得很。

《卡夫卡中短篇小說(shuō)全集》

[奧] 卡夫卡 | 著

葉庭芳 等 | 譯

人民文學(xué)出版社

2015年6月

另外我還想說(shuō)加繆也解放了我。我在加繆的文章中看到數(shù)量大于質(zhì)量這樣的觀(guān)念。我很振奮。一個(gè)人寫(xiě)作不是為了成功，而是盡量地寫(xiě)。

韓福東 文史作家、書(shū)評(píng)人

我常說(shuō)，我在30歲以后三觀(guān)崩塌、價(jià)值重建。而在起始階段，影響我最大的兩本書(shū)是理查德·道金斯的《盲眼鐘表匠》與史蒂芬·平克的《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》。

《盲眼鐘表匠》遠(yuǎn)不如道金斯另一本《自私的基因》知名，但它給我巨大的啟發(fā)，從此進(jìn)入以進(jìn)化生物學(xué)視角看待人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)程視角。它也讓我從宗教的迷思中走出，有了新的思辨。

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《盲眼鐘表匠》

[英] 理查德·道金斯 | 著

王道還 | 譯

中信出版集團(tuán)

2016年10月

《人性中的善良天使》更具體地改變了我對(duì)傳統(tǒng)和文明進(jìn)程的理解。平克是一個(gè)更接近科學(xué)實(shí)證主義的心理學(xué)家。他的《白板》《心智探奇》等書(shū)也對(duì)我影響很大。

《人性中的善良天使》

[美]斯蒂芬·平克 | 著

安雯 | 譯

中信出版集團(tuán)

2019年7月

這之后，我對(duì)腦科學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣，這都可從道金斯與平克那里找到原初的啟蒙萌芽。

劉軍 社會(huì)文化學(xué)者

在“啟蒙”日益淪為“反智”的當(dāng)下，在飽讀詩(shī)書(shū)的碩學(xué)鴻儒，與反智的民粹“流量寡頭”合謀，聯(lián)手以無(wú)知、偏見(jiàn)和謊言擾動(dòng)世界、顛覆智識(shí)的時(shí)候，讀書(shū)何為？

回溯個(gè)人閱讀和寫(xiě)作的“啟蒙時(shí)刻”，往往并非一書(shū)一人、一時(shí)一刻的“啟蒙開(kāi)智”，而是緣于漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)與生活中，語(yǔ)言、文字、書(shū)籍、寫(xiě)作等偶然的邂逅和深厚的機(jī)緣。

我識(shí)字較早，沒(méi)上小學(xué)，就連蒙帶猜地讀了薄薄的《雷鋒日記》，厚厚的《歐陽(yáng)海之歌》。一年級(jí)從小鎮(zhèn)的新華書(shū)店買(mǎi)到《臘梅花》，那支小小的“臘梅花”運(yùn)動(dòng)隊(duì)在嚴(yán)寒中堅(jiān)持長(zhǎng)跑訓(xùn)練的小故事，讓我至今銘記。小學(xué)期間一直訂購(gòu)《科幻世界》《天文愛(ài)好者》，連同1980年代的經(jīng)典《小靈通漫游未來(lái)》，鑄就了一個(gè)孩童心目中的“科幻世界”。初中放學(xué)的路上，坐在書(shū)攤上如饑似渴地讀完各種盜版武俠小冊(cè)子，梁羽生、金庸們虛構(gòu)的武俠世界，總是讓一個(gè)青春期的少年熱血沸騰，豪情沖天。

初中畢業(yè)的暑假，擺脫了中考?jí)毫Γ议_(kāi)始抱著詞典翻譯《英文優(yōu)秀短篇小說(shuō)選》，寫(xiě)滿(mǎn)了生詞的書(shū)冊(cè)上的喬伊斯、塞林格、海明威和奧康納的英文小說(shuō)——那時(shí)并不知道他們是多么重要的作家——使我開(kāi)始接觸另一種語(yǔ)言建構(gòu)的生活世界。高中緊張而漫長(zhǎng)的暑假里，從母親任教的中學(xué)圖書(shū)館中讀到《共產(chǎn)黨宣言》和《西方哲學(xué)史》，開(kāi)辟了高中生精神思維“升級(jí)迭代”的飛躍時(shí)期。進(jìn)入大學(xué)，更不用說(shuō)，開(kāi)始進(jìn)入博爾赫斯所謂的“天堂的模樣就是圖書(shū)館”的“天堂期”……

簡(jiǎn)單地說(shuō)，與文字、書(shū)籍的一次次相逢、邂逅，使我獲得了日益擴(kuò)展的認(rèn)知能力和情感體驗(yàn)。

瑞典語(yǔ)音學(xué)教授米凱爾·洛爾的一項(xiàng)神經(jīng)影像學(xué)研究表明，持續(xù)的閱讀使閱讀者的大腦被擴(kuò)展、被“進(jìn)化”——猶如今天的AI被持續(xù)訓(xùn)練、迅速迭代——為我們理解、認(rèn)知更復(fù)雜的世界，為我們更邏輯、理智地寫(xiě)作，提供了堅(jiān)實(shí)的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。閱讀不僅重塑了無(wú)數(shù)個(gè)體的大腦，更承載著人類(lèi)文明的傳承與發(fā)展。無(wú)數(shù)個(gè)體的每一次閱讀——猶如無(wú)數(shù)芯片在協(xié)同、集成新的更強(qiáng)大的超級(jí)芯片——都是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)人類(lèi)認(rèn)知與情感共鳴的新的鑄造，新的貢獻(xiàn)。

因此，讀書(shū)何為？拿起書(shū)本，重溫書(shū)頁(yè)，不只是個(gè)人益智增慧、深情厚誼之道，更是如洛爾所說(shuō)：坐在扶手椅上看書(shū)的舒適時(shí)刻，不僅僅是個(gè)人的事——它是對(duì)人類(lèi)的一種服務(wù)。

吳晨 財(cái)經(jīng)作家

2003年，許倬云先生出版了一本小書(shū)《從歷史看組織》，在我看來(lái)是頗為受用的一本書(shū)，是跨界做學(xué)問(wèn)的新范式。中國(guó)政治家向來(lái)喜歡從歷史中尋求答案，但企業(yè)家如何學(xué)好歷史，而且從中外歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，許先生的書(shū)很有啟發(fā)。

《從歷史看組織》

許倬云 | 著

上海人民出版社

2017年8月

90歲之后，許先生的兩部新作更帶有穿越中外與歷史的大智慧。在《許倬云說(shuō)美國(guó)》中，他從歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的三重視角去剖析美國(guó)的民主實(shí)踐、民族融合與資本主義發(fā)展。

《許倬云說(shuō)美國(guó)》

許倬云 | 著

上海三聯(lián)書(shū)店

2020年7月

在《天下格局》里，他清晰地梳理了500年大變局中西方一神教所塑造的全球秩序，以及這種秩序背后的“布道”性質(zhì)，并提出用中國(guó)古代“大同”——和而不同——的理想重塑被特朗普旋風(fēng)沖擊得支離破碎的全球化格局。

《天下格局》

許倬云 | 著

岳麓書(shū)社

2024年8月

只有拉長(zhǎng)時(shí)間的尺度才能理解變化，只有跨越中外的格局才能走出當(dāng)下的迷霧，這是許先生文字著述對(duì)我最大的啟蒙，也是我一直努力的寫(xiě)作方向。

黃紀(jì)蘇 劇作家

1980年代讀過(guò)一本清中期的吳語(yǔ)小說(shuō)《何典》，后來(lái)還買(mǎi)過(guò)不同的版本，其中一本流轉(zhuǎn)到了單位圖書(shū)館。書(shū)中的那些人跟你我差不多，辦的事也沒(méi)啥新鮮的，但書(shū)真是奇書(shū)。它的奇，不在活鬼、雌鬼、餓煞鬼、形容鬼、六事鬼、大頭鬼、鬼里鬼、活死人這些鬼頭鬼臉的稱(chēng)呼，奇在鬼靈鬼怪的遣詞造句，什么“手持一把班門(mén)弄斧就去了南山”，什么“老話(huà)頭紥成新馬桶”，什么“把條好漢跳起來(lái)就死了”。

《何典》

[清]張南莊 | 著

劉半農(nóng) | 校點(diǎn)

田青松 | 注

上海文藝出版社

2010年10月

這樣的說(shuō)話(huà)方式，特別像快遞小哥的騎行方式，只要小哥方便或高興，紅燈也是綠燈，逆行就是順行，機(jī)動(dòng)車(chē)道、自行車(chē)道、便道的設(shè)置純屬多余，就差飛檐走壁了！看這樣的書(shū)有種解放感，起碼是語(yǔ)言上。難怪魯迅、劉半農(nóng)、吳稚暉都來(lái)圍觀(guān)點(diǎn)贊呢。

張向榮 文史作家、書(shū)評(píng)人

寫(xiě)不出來(lái)的時(shí)候，有一個(gè)辦法，就是讀幾段喜愛(ài)的作者的書(shū)，追跡TA的語(yǔ)感和風(fēng)格，慢慢就能沉入自己的狀態(tài)了；但同時(shí)，又希望自己筆下的文字，能夠遠(yuǎn)離TA，以免被灼傷、被吞噬。

我學(xué)生時(shí)代讀張愛(ài)玲的作品就是如此。起初，是迅速沉溺于她的小說(shuō)，語(yǔ)言的精準(zhǔn)和情節(jié)的細(xì)膩，讓彼時(shí)的自己不由自主去模仿；隨著時(shí)間的推移，覺(jué)得她的散文更好，更高級(jí)。現(xiàn)在，我已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)她的小說(shuō)，但有一本1990年代出版的《張愛(ài)玲散文全編》依然放在我觸手可及的地方，就像身邊有一個(gè)刻薄而有趣的鄰居、同事、專(zhuān)欄作者、播客嘉賓……

《張愛(ài)玲散文全編》

張愛(ài)玲 | 著

浙江文藝出版社

1992年

與讀張愛(ài)玲差不多同時(shí)——說(shuō)起來(lái)是20多年前了，博客剛剛興起，我追著讀一位師姐的文章，從她在校園網(wǎng)站上的文集，到《經(jīng)濟(jì)觀(guān)察報(bào)》上的文章，直到她著名的天涯博客“天子呼來(lái)不上床”。我那時(shí)不僅模仿，也不懼灼傷，我甚至能背誦她博客里的句子。她并沒(méi)有留下一本書(shū)，但她用文字告訴我，什么樣的情感是值得寫(xiě)下的，怎樣的語(yǔ)言是好的。我仍然會(huì)覺(jué)得她始終就在我前面的不遠(yuǎn)處，明日如歌。

鄧安慶 作家、書(shū)評(píng)人

王安憶對(duì)我的寫(xiě)作影響非常大。她認(rèn)為小說(shuō)有它的邏輯性，自成一體，來(lái)不得一個(gè)偶然性的巧合。這樣寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的，耐摔打。

她最?lèi)?ài)提到一個(gè)詞，“芯子”。在《長(zhǎng)恨歌》中，她寫(xiě)王琦瑤的生活，找到她的性格邏輯，順應(yīng)時(shí)代的變動(dòng)而走，然而生活的日常是最里層的，人在這個(gè)層面上是踏實(shí)地活著，所謂“螺螄殼里做道場(chǎng)”。

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《長(zhǎng)恨歌》

王安憶 | 著

作家出版社

2000年11月

她每一次的作品都維持著一如既往的水平。而每回看完她的新書(shū)后，我就忍不住要寫(xiě)一篇小說(shuō)回敬過(guò)去，不是模仿，也不是跟隨，而是被激勵(lì)——有這么一位好作家在前面引導(dǎo)著、鼓舞著自己。

沈書(shū)枝 作家

我在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，從小身邊可摸到的書(shū)數(shù)量少得可憐，高中學(xué)校圖書(shū)館不對(duì)學(xué)生開(kāi)放，以防“看閑書(shū)”影響了學(xué)習(xí)。因此上大學(xué)后，才算是我在文學(xué)和閱讀上的真正開(kāi)端。教我們現(xiàn)代文學(xué)的老師兼富激情與經(jīng)驗(yàn)，使我們對(duì)許多之前從未了解過(guò)的現(xiàn)代文學(xué)作家和作品產(chǎn)生了探索的興趣。正是在老師那里，我第一次聽(tīng)說(shuō)了周作人，知道了他是魯迅的弟弟以及他所達(dá)到的成就。

下課后我去圖書(shū)館找他的書(shū)，那是2002年，河北教育出版社的周作人自編文集新出不久，這套書(shū)很漂亮，一排在書(shū)架上很顯眼。當(dāng)時(shí)學(xué)校除我以外沒(méi)有人借，我便挑著喜歡的書(shū)名和封面，一本接一本慢慢讀完了它們中的絕大多數(shù)。

《雨天的書(shū)》

周作人 | 著

河北教育出版社

2002年1月

正是在這閱讀過(guò)程中，我看到周作人的創(chuàng)作中貫穿的對(duì)于婦女與兒童生活的關(guān)心，對(duì)于民俗與風(fēng)物、自然科學(xué)的喜愛(ài)；在周作人的文章中，我第一次認(rèn)識(shí)到它們的意義。就這樣，從他寫(xiě)的書(shū)到他翻譯的書(shū)、他喜愛(ài)的書(shū)，周作人連接起了我大學(xué)時(shí)代很大一部分閱讀。幾年后，當(dāng)我開(kāi)始散文寫(xiě)作，幾乎理所當(dāng)然地，我也把筆伸向了我所生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村人情風(fēng)物，尤其是與兒童有關(guān)的真實(shí)的生活，并漸由過(guò)去延展到現(xiàn)在的生活。這種影響到現(xiàn)在仍然浸潤(rùn)著我。

孫一圣 作家

我想推薦的是海明威的《老人與海》。過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間，我都不喜歡海明威的《老人與海》。我有點(diǎn)看不明白，這么簡(jiǎn)單和無(wú)聊的故事為什么能夠如此經(jīng)典。后來(lái)，當(dāng)我寫(xiě)了很多小說(shuō)，甚至把小說(shuō)往復(fù)雜方面去寫(xiě)以后，當(dāng)我重讀《老人與海》，我突然明白寫(xiě)小說(shuō)最難的不是要將小說(shuō)寫(xiě)的多么復(fù)雜，最難的部分是如何將一個(gè)簡(jiǎn)單甚至無(wú)聊的故事寫(xiě)得激動(dòng)人心。

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《老人與海》

[美] 歐內(nèi)斯特·海明威 | 著

吳勞 | 譯

上海譯文出版社

2009年6月

比如寫(xiě)小說(shuō)，當(dāng)寫(xiě)不下去的時(shí)候，不知道該怎么寫(xiě)的時(shí)候，可以寫(xiě)各種沖突和意外事件來(lái)填充故事。然而，《老人與海》沒(méi)這么做，海明威把一個(gè)簡(jiǎn)單明了的故事寫(xiě)得非常壯闊，這是非常了不起的事情。盡力去寫(xiě)好普通的日常的生活，才是考驗(yàn)一個(gè)作家的時(shí)候，這也是海明威教會(huì)我的。

湘人彭二 書(shū)評(píng)人

人到中年，我才開(kāi)始真正地讀《論語(yǔ)》，從頭到晚地讀，一字一句地讀。我越來(lái)越意識(shí)到，不僅僅把它當(dāng)文字讀，還應(yīng)該把它帶到生活里去。只有這樣，文字才能變成道理，變成生命。

美國(guó)作家喬治·斯坦納的《語(yǔ)言與沉默》里，有段話(huà)是這樣的：

“我們是大屠殺時(shí)代的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在知道，一個(gè)人晚上可以讀歌德和里爾克，可以彈巴赫和舒伯特，早上他會(huì)去奧斯維辛集中營(yíng)上班。要說(shuō)他讀了這些書(shū)而不知其意，彈了這些曲而不通其音，這是矯飾之詞。這些知識(shí)應(yīng)該以怎樣的方式對(duì)文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生影響？應(yīng)該以怎樣的方式對(duì)從柏拉圖到阿諾德的時(shí)代幾乎成為定理的希望——希望文化是一種人性化的力量，希望精神力量能夠轉(zhuǎn)化為行為力量——產(chǎn)生影響？”

讀《論語(yǔ)》，我也遵循這樣的方式：不是為了記住和背誦，而是把它化成生命的一部分，讓它和我產(chǎn)生碰撞和共鳴。

而我也向往這樣的寫(xiě)作：通過(guò)寫(xiě)作，我借此明白生命的意義；我也有惶恐，有迷途，在寫(xiě)作中，我一點(diǎn)點(diǎn)校正自己，讓自己找到正確的方向，然后無(wú)怨無(wú)悔地走下去，寫(xiě)下去。

蘇琦 資深媒體人、書(shū)評(píng)人

到現(xiàn)在也不太敢說(shuō)自己是個(gè)寫(xiě)作者，因?yàn)榱可僖膊痪驗(yàn)樯硖幟襟w，勉強(qiáng)算是“文字工作者”。當(dāng)然當(dāng)年之所以主動(dòng)選擇這個(gè)行當(dāng)，多少是與對(duì)文字和表達(dá)的熱愛(ài)有關(guān)。而這種熱愛(ài)以及通過(guò)報(bào)章表達(dá)這種熱愛(ài)，其源起可以高攀式追溯至魯迅先生的文字。

對(duì)于七零后來(lái)說(shuō)，魯迅先生是一種可隨意攀附式的存在。從小學(xué)到高中的語(yǔ)文課本中，從虛構(gòu)到非虛構(gòu)，從散文到小說(shuō)到雜文，魯迅先生為我們提供了從形式到文本的各種可效仿對(duì)象及源源不竭的金句，而其沉郁頓挫、冷峻譏誚的文風(fēng)，又格外符合一個(gè)小鎮(zhèn)做題家在大時(shí)代洪流中跌宕起伏的心緒和表達(dá)欲。

無(wú)論是想針砭時(shí)弊，還是想懷舊、懷鄉(xiāng)，抑或想自我悲壯崇高，都可以從魯迅先生那里尋到不少皮毛，且可因?yàn)轸斒辖鹁涞募映侄@得一種安全感。但很多時(shí)候，皮毛終究只是皮毛。

韓浩月 作家、書(shū)評(píng)人

后來(lái)讀過(guò)許多哲學(xué)家，但骨子里覺(jué)得樸素與親切的還是叔本華，原因無(wú)他，純屬“首因效應(yīng)”，他在少年時(shí)期進(jìn)入我的閱讀視野，從此他的觀(guān)念便植入我的價(jià)值觀(guān)當(dāng)中。我時(shí)常想，金庸與叔本華在我的精神世界里，曾經(jīng)無(wú)比和諧地并存過(guò)，他倆就我個(gè)人而言，波伏瓦那句經(jīng)典之語(yǔ)改一字也可成立：“男人不是天生的，而是被塑造成的”。

《人生的智慧》是《附錄和補(bǔ)遺》第一卷的最后一篇，被單獨(dú)出版為中文書(shū)，這本書(shū)當(dāng)年太流行了，叔本華之所以被認(rèn)為“稍遜風(fēng)騷”，就是因?yàn)樗^(guò)于暢銷(xiāo)。我讀過(guò)《人生的智慧》便認(rèn)為，叔本華的其他著作不必讀了，“這一篇”就已足夠，它曾經(jīng)把一名年輕人的黑夜照得亮若白晝，里面的句子具有“萬(wàn)能性”。直到現(xiàn)在，我都把叔本華當(dāng)成是我人生的“啟蒙導(dǎo)師”。

《人生的智慧》

[德] 叔本華 | 著

韋啟昌 | 譯

上海人民出版社

2014年4月

潘采夫 作家、書(shū)評(píng)人

在寫(xiě)字方面，我中學(xué)時(shí)期有兩個(gè)偶像，一個(gè)是王朔，一個(gè)是李敖。

我讀李敖的第一本書(shū)在高中，讀了《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》，也不知讀了多少遍，很多篇目和句子至今都記得，《老年人與棒子》《十三年與十三月》《媽媽的夢(mèng)幻》《張飛的眼睛》。二十幾歲的李敖才氣逼人，對(duì)老年人下手毫不留情，而寫(xiě)起媽媽看電影那些事又很幽默。關(guān)于“民主”“自由”“獨(dú)立思想”這幾個(gè)詞，我的第一個(gè)啟蒙者就是李敖。隨著了解李敖的渠道增多，我對(duì)李敖有了一個(gè)反洗腦過(guò)程，但少年的偶像是不能忘記的，我對(duì)李敖的評(píng)價(jià)，與我對(duì)李敖的感情往往無(wú)法畫(huà)等號(hào)。

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《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》

李敖 | 著

時(shí)代文藝出版社

2012年9月

讀王朔比李敖稍晚，對(duì)我的影響主要在他作品里對(duì)嚴(yán)肅和神圣的調(diào)侃，以及對(duì)壞孩子的浪漫生活的美好描述。我如今的評(píng)論文字，有一股子蠻不講理，一肚子皮里陽(yáng)秋和一嘴腔子冷嘲熱諷，缺少理性和冷靜的說(shuō)理，一部分從李敖那里來(lái)的，另一部分來(lái)自王朔。