范仲淹（989—1052）的一生，跌宕起伏，盡管在當(dāng)時(shí)也有不少非議，但作為中國(guó)歷史上的完人形象一直被世人奉為楷模。讀罷郭寶平先生的小說(shuō)體傳記《范仲淹》（鳳凰出版社，2022年7月第一版）（除沒(méi)有特別注明，本文所敘史實(shí)均據(jù)此），一個(gè)栩栩如生的真儒浮現(xiàn)在我面前。

真儒，曾是歐陽(yáng)修對(duì)范公的評(píng)價(jià)，也是范公對(duì)自己的期許，還是我心目中的范仲淹形象。真儒，正是優(yōu)秀中國(guó)知識(shí)分子基于修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷所表現(xiàn)出大德、大儒、大忠、大仁、大愛(ài)的集大成者：一位嚴(yán)于律己的君子、一位重在教化的宗師、一位堅(jiān)守道義的勇士、一位坦誠(chéng)待人的長(zhǎng)者、一位公而忘私的清官。

一、大德：一位嚴(yán)于律己的君子

范仲淹的嚴(yán)于律己、清廉家風(fēng)是他人生的底色，與《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜”的哲學(xué)思想形成互照，共同構(gòu)建了一個(gè)“道德完人”的歷史形象。

范仲淹2歲喪父，隨母來(lái)到朱家取名朱說(shuō)，家貧不得已離家借宿醴泉寺自學(xué)。每晚煮一鍋粥，待過(guò)夜凝固成坨，用刀切成四塊，早晚各取兩塊，配點(diǎn)野菜蘸鹽以果腹。時(shí)間一長(zhǎng)，弄得腸胃冒酸水而抵抗粥塊的進(jìn)入。劃粥斷齏的日子，一直熬到游學(xué)應(yīng)天府。如果說(shuō)早年的節(jié)儉是苦于沒(méi)有法子，那后面的一些經(jīng)歷說(shuō)明范仲淹是對(duì)自己近乎嚴(yán)苛的自律。

其一，拒絕誘惑。還在借宿醴泉寺的時(shí)候，一次偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)地下埋著一陶罐的金元寶，盡管一時(shí)心動(dòng)，但朱悅（到朱家后的曾用名，一直用到中了進(jìn)士之后再?gòu)?fù)姓）還是按原樣放回。多年后，醴泉寺文昌閣遭雷擊焚毀，范仲淹致信讓慧通法師找到那壇金元寶用以修繕并接濟(jì)僧人。應(yīng)天府游學(xué)期間，經(jīng)同學(xué)李汯推薦，應(yīng)天府知府李昌言（李汯叔叔）吩咐送兩個(gè)食盒過(guò)來(lái)改善伙食。撲鼻的香氣讓朱說(shuō)五臟六腑一陣痙攣、頓覺(jué)有眩暈感，但他覺(jué)得自己食粥已久，一旦享用了盛饌，以后以吃粥為苦，遂讓人送回食盒。正是如此驚人的定力，李知府才決定將自己的第三個(gè)女兒（李三妹）嫁給朱說(shuō)。

其二，“范氏規(guī)矩”。入仕后，家庭條件稍有好轉(zhuǎn)，但范仲淹制訂“范氏規(guī)矩”，全家人一直過(guò)著樸素的生活。新婚不久，家計(jì)仍然捉襟見(jiàn)肘，范母規(guī)定晚上只能吃粥，連燉塊豆腐都覺(jué)得奢侈。一次，仲淹和妻子商量著做了一頓馎饦（一種面點(diǎn)），竟遭到范母的責(zé)備，做兒子的還要作出說(shuō)明。到了京城，范家規(guī)定一餐只許有一個(gè)葷菜，招待貴客才可備兩道葷菜。范仲淹堅(jiān)守規(guī)矩，從不給自己破例。一次，胡媛、富弼、滕宗諒到到泰州西溪看望，因心而友遂結(jié)拜兄弟。古代結(jié)拜兄弟都要放開(kāi)喝酒以示紀(jì)念，但范仲淹因國(guó)喪期間（真宗皇帝駕崩未滿(mǎn)一月）不宜飲酒而欠下兄弟一頓酒。

其三，形成家風(fēng)。范仲淹深知治國(guó)須先齊家，規(guī)勸家人務(wù)必保持儉樸的生活。他告誡子女，如果錦衣玉食慣了，將來(lái)入仕為官，就沒(méi)法體諒百姓疾苦。次子范純?nèi)式Y(jié)婚時(shí)，女方的陪嫁里有一頂絲蘿帷帳，范仲淹把兒子斥責(zé)了一番并警告說(shuō)，如果這帷帳帶進(jìn)家，就要一把火燒掉。兒子能請(qǐng)?jiān)勒砂呀z蘿帷帳從陪嫁名錄上去掉了，婚事也辦得十分樸素。范純?nèi)屎髞?lái)能成為史上有名的“布衣宰相”，與嚴(yán)格的家風(fēng)密不可分。三哥范仲溫赴任前，范仲淹題贈(zèng)“儉可助廉，恕可成德”，與之共勉。范仲溫的三個(gè)兒子獲得蔭官后，作為叔叔的范仲淹都寫(xiě)信提醒他們“可以守望廉方可奏薦、候有事業(yè)成人、守官處小心、不得欺事、莫營(yíng)私利”等，教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈藶楣?，并檢點(diǎn)日常生活。

二、大儒：一位重在教化的宗師

經(jīng)歷唐末以來(lái)百年的戰(zhàn)亂，儒家文化幾乎中斷。作為皇宋讀書(shū)人，身肩道德重建與延續(xù)的使命。緣于對(duì)隋朝大儒王通（字仲淹號(hào)希文，唐朝詩(shī)人王勃的祖父）的敬仰，朱說(shuō)就把自己的字重新取為“希文”，決定像王通那樣以恢復(fù)王道為目標(biāo)。范仲淹經(jīng)常自稱(chēng)是“一介寒儒”，但他是大家公認(rèn)的大儒、宗師。重在教化方面，范仲淹主要做了三個(gè)方面的貢獻(xiàn)。

首先，大力興辦學(xué)校。范仲淹主政地方，首先就想到興辦學(xué)校。第一次被貶到睦州府，上任之初就決定在梅城廟學(xué)原址上創(chuàng)建睦州書(shū)院，融廟學(xué)與書(shū)院于一體。三個(gè)月后，還是在轉(zhuǎn)知蘇州府的路上，就在考慮興學(xué)。三哥范仲溫事先請(qǐng)人物色了文廟后的一塊風(fēng)水寶地，準(zhǔn)備讓他在蘇州老家造一幢私宅。范仲淹毫不猶豫就作出決定，在這塊地上創(chuàng)辦了一所學(xué)校，為天下州縣做示范。“蘇州府學(xué)”是宋代第一所也是規(guī)模最大的地方官辦學(xué)府，在宋代乃至中國(guó)教育史上影響深遠(yuǎn)，號(hào)稱(chēng)“東南學(xué)宮之首”（見(jiàn)張勁雷的《范仲淹與蘇州府學(xué)》）。“蘇州府學(xué)”歷經(jīng)朝代更迭與教育變革，逐漸演變成當(dāng)今具有千年校史的蘇州中學(xué)，成為中國(guó)教育發(fā)展的活化石。即使在西北抗夏戍邊期間，通過(guò)興辦書(shū)院、整頓州學(xué)、恢復(fù)官學(xué)，甚至在軍營(yíng)中開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)易學(xué)堂，并帶頭為學(xué)子講授《春秋》《周易》等課程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，范仲淹一生直接創(chuàng)辦和修茸的書(shū)院至少有10所，是宋代書(shū)院教育與官學(xué)復(fù)興的主要推動(dòng)者。

其次，多方延攬大儒。范仲淹非常尊重學(xué)問(wèn)人，是當(dāng)時(shí)天下讀書(shū)人的標(biāo)表。孫復(fù)、石介、胡瑗、李覯、張載等一批布衣學(xué)者，都是在考場(chǎng)失意、心灰意冷的情況下，被范仲淹發(fā)現(xiàn)、延聘、獎(jiǎng)掖而成為一代大儒，成為弘揚(yáng)儒學(xué)的中堅(jiān)力量。范仲淹在應(yīng)天府書(shū)院主持教務(wù)時(shí)，兩度舉進(jìn)士不第、生活沒(méi)有著落的孫復(fù)，到書(shū)院乞助。范仲淹慷慨解囊、給他安排一個(gè)學(xué)職的同時(shí)，讓他研究《春秋》。沒(méi)有幾年就名揚(yáng)京城，后來(lái)更是與胡瑗、石介成為“宋初三先生”。在戍邊期間，年輕的張載自薦范公，本想從戎守邊，進(jìn)獻(xiàn)《邊議九條》。范仲淹稍加考察就認(rèn)定他有成學(xué)問(wèn)家的潛質(zhì)，勸他回去下功夫研讀《中庸》，幾年后又請(qǐng)他到百花書(shū)院任職。張載提出的“橫渠四句”（“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”）成為歷代中國(guó)知識(shí)分子的理想追求，與周敦頤、邵雍、程顥、程頤并稱(chēng)“北宋五子”。

第三，引領(lǐng)文風(fēng)改革。針對(duì)北宋盛極一時(shí)的“西昆體”追求辭藻華麗、用典繁復(fù)，范仲淹倡導(dǎo)“文以載道”“經(jīng)世致用”。在任幕職時(shí)所呈的《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》中，就吁請(qǐng)朝廷救斯文之薄而厚其風(fēng)化。在南都執(zhí)教時(shí)，要求學(xué)生寫(xiě)詩(shī)作文，不要沾染當(dāng)下的文風(fēng)，務(wù)必做到“意必以淳，語(yǔ)必其真，樂(lè)則歌之，憂(yōu)者懷之。范仲淹的文學(xué)成就不僅體現(xiàn)在千古絕唱的《岳陽(yáng)樓記》上，在散文、詩(shī)歌、詞、賦等多個(gè)領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)。其經(jīng)世致用的文風(fēng)，對(duì)歐陽(yáng)修、蘇軾等產(chǎn)生直接影響，也對(duì)宋代文風(fēng)革新樹(shù)立了標(biāo)桿。

三、大忠：一位堅(jiān)守道義的勇士

大忠，是對(duì)江山社稷和天下蒼生的忠誠(chéng)，而不能時(shí)時(shí)事事都順著皇帝個(gè)人的意志；相反，如果皇帝錯(cuò)了，即便豁出身家性命也要把君主拉回堯舜之道。正是這種以天下為已任的胸懷，才敢于憑一個(gè)人的力量來(lái)承擔(dān)終極責(zé)任，才會(huì)有堅(jiān)守道義的力量之源。只要為百姓做事、為正義做事，就勇往直前。范仲淹在三十多年仕途生涯中，發(fā)誓以死報(bào)國(guó)，不停地向朝廷提出各種有針對(duì)性的建議并獨(dú)創(chuàng)性探索救國(guó)之良策。這樣的例子實(shí)在太多，現(xiàn)擇如下四例。

例一，主持捍海堤工程。天禧五年，范仲淹在地方兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)十年后終于跳出選海，由選人改為京官，授從八品大理寺丞，差遣仍是西溪鹽倉(cāng)監(jiān)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)海堤失修，鹽灶常被沖毀，百姓流離失所，遂懇請(qǐng)揚(yáng)州發(fā)運(yùn)副使張綸上書(shū)重修捍海堰。筑堰項(xiàng)目工程浩大、責(zé)任更是巨大，真不是一個(gè)從八品官員的責(zé)任。但是，范仲淹認(rèn)為，只要是為百姓做事就要敢于擔(dān)當(dāng)，遂攬下了這一工程。在施工工程中，因突遇暴風(fēng)雪而釀成大禍。擔(dān)心工程一旦停工，就再也沒(méi)有筑成的機(jī)會(huì)，范仲淹毅然冒險(xiǎn)復(fù)工，搶著時(shí)間讓工程初具雛形。盡管朝庭上下對(duì)此爭(zhēng)議很大，在擱置一段時(shí)間后，捍海堤工程終于完成。

例二，上書(shū)太后還政。天圣八年，仁宗皇帝已年過(guò)二十，五年前就已完婚，但皇太后仍然沒(méi)有還政的意思。盡管上下議論很多，兩年前曾有諫官上疏皇太后還政而被外放，因此一直再?zèng)]人提起。其實(shí)，皇太后也非常賞識(shí)范仲淹，一年前曾暗中派內(nèi)官三號(hào)人物到家中許諾，三五年內(nèi)可讓他當(dāng)宰相位。但是，范仲淹認(rèn)為，皇太后長(zhǎng)期不還政有悖儒道，不利皇權(quán)統(tǒng)治，應(yīng)該站出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)。要讓當(dāng)朝最高掌權(quán)人交出權(quán)力，對(duì)于一個(gè)小小的秘閣校理（正八品）、入京?？被始业浼姆吨傺兔媾R巨大的壓力。盡管如此，在向妻子交待后事后，還是呈遞《乞太后還政奏》。因觸怒太后，范仲淹被貶到河中府通判。

例三，冒險(xiǎn)與西夏使者溝通。范仲淹任陜西經(jīng)略安撫副使期間，主戰(zhàn)與主守兩派意見(jiàn)針?shù)h相對(duì)，主戰(zhàn)派略占上風(fēng)。一天，西夏突然派使者送信過(guò)來(lái)。按照規(guī)定，未經(jīng)朝廷授權(quán)，在戰(zhàn)時(shí)任何人不得與外邦、藩國(guó)擅自接洽。然而，范仲淹分析了西夏與大宋雙方是有一點(diǎn)和解的可能。權(quán)衡戰(zhàn)爭(zhēng)特別很可能是敗戰(zhàn)帶來(lái)萬(wàn)千將士的生命和國(guó)家的重大損失，范仲淹決定由個(gè)人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而觸犯禁律。在與西夏接觸的同時(shí)，及時(shí)向朝廷通報(bào)雙方進(jìn)展情況。但是，還是因觸犯“人臣無(wú)外交”禁令，朝廷頒敕解除其邊帥職任，官階由郎中降為員外郎，以龍圖閣直學(xué)士知耀州。

例四，石破天驚的救災(zāi)三策。晚年，慶歷新政遇挫后，范仲淹第四次被貶，歷任邠州、鄧州、杭州、青州四地。在杭州任上，春夏之交，兩浙路淫雨連綿，一向富庶的杭州竟出現(xiàn)了罕見(jiàn)的大饑荒，饑民流移滿(mǎn)路，道有浮殍，朝廷為之焦慮而下旨讓全國(guó)協(xié)助救災(zāi)。范公推出救災(zāi)三策：縱民競(jìng)渡、大興土木和抬高糧價(jià)。他的弟子、兩浙路都轉(zhuǎn)運(yùn)使孫甫認(rèn)為自己的老師是在仕途無(wú)望的情況下追求安逸而向朝廷上奏范仲淹不恤荒政。而事實(shí)上，救災(zāi)三策很快取得成效：縱民競(jìng)渡、宴客西湖，為的是促進(jìn)交易、增加就業(yè)；勸寺廟和富商利用災(zāi)年工價(jià)低廉之際建造房屋，讓饑民不致失業(yè)流離；提高糧價(jià)，讓四方商賈源源不斷向杭州運(yùn)送糧食，較高的糧價(jià)也很快得到平抑。民間流傳“吳中惟杭州安然，民不流徙，皆范大守之惠”的說(shuō)法，說(shuō)明范公有魄力也行創(chuàng)新。富弼就這樣評(píng)價(jià)：四十歲的范六丈，仍有二十歲的勇氣；五十歲范六丈，同樣如此；六十歲的范六丈，還是如此。人會(huì)老，勇氣不會(huì)衰竭，不然，何來(lái)石破天驚的荒政三策？

四、大仁：一位坦誠(chéng)待人的長(zhǎng)者

我一直有一個(gè)疑問(wèn)，出身貧寒、幾無(wú)家庭背景且又剛正不阿的范仲淹，是憑啥能成為北宋第四代士大夫（士大夫的分類(lèi)說(shuō)法，可參見(jiàn)羅振宇《“文明之旅”之公元1037年：范仲淹為什么會(huì)卷入黨爭(zhēng)？》）的領(lǐng)袖人物？縱觀他入仕后的三十多年，只有一個(gè)答案，那就是心懷“仁者愛(ài)人”的理念，以自己高尚人格感召人、以慧眼識(shí)才感動(dòng)人、以赤子之心感化人，才讓一大批優(yōu)秀人才集聚在他的周?chē)?/p>

一是以高尚人格感召人。范仲淹以其近乎完美的品德和堅(jiān)守道義的勇氣，感召了諸如歐陽(yáng)修、蘇舜欽、石介、王拱臣、梅堯臣、尹洙、王安石、蘇軾等一批儒士精英都對(duì)范公執(zhí)弟子禮，成為弘揚(yáng)儒學(xué)和慶歷新政的中堅(jiān)力量。范仲淹第一次被貶河中府、第二次被貶到睦州、第三次被貶饒州，分別有數(shù)十人前來(lái)送行，分別喊出“此行極光！”“此行愈光！”“此行尤光！”，從一個(gè)側(cè)面反映仰慕范公的士人之多。特別是歐陽(yáng)修，更是一直在維護(hù)范公的形象。尹洙曾有一段評(píng)論：“無(wú)論是何場(chǎng)合，也不管是誰(shuí)，只要對(duì)范公稍有非議，永叔（歐陽(yáng)修，字永叔）必與之辯，恨不得撲上去咬人家一口。我看永叔對(duì)他的恩公兼岳丈，遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)范公敬重”。另外，王安石也是對(duì)范公傾慕不已，朝思暮想要投入到范公的門(mén)下。根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)但一直仰慕范公的蘇軾，誓做范公那樣的士君子。

二是以慧眼識(shí)才感動(dòng)人。與延攬大儒有異曲同工之處，作為北宋第四代士大夫的長(zhǎng)者，范仲淹先后發(fā)現(xiàn)了一大批青年才俊，推薦擔(dān)任重要崗位。還是剛剛被晏殊所薦擔(dān)任秘閣校理（正八品）時(shí)，范仲淹發(fā)現(xiàn)富弼是一個(gè)難得的人才，就主動(dòng)答應(yīng)向宴殊推薦。而幾天前，他自己還因?yàn)閯褡杌实墼跁?huì)慶殿率百官為皇太后上壽而遭到晏公呵斥。富弼正是按照范公的建議，放棄進(jìn)士科而改試制科，終于以甲等第一及弟，后來(lái)更是以樞密副使與范公共同主持慶歷新政。在范公的一生中，最讓我擔(dān)心的是北宋康定元年西夏入侵，范仲淹任陜西經(jīng)略安撫副使的三年抗夏經(jīng)歷。對(duì)于缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)磨煉的一名書(shū)生，如何指揮戰(zhàn)爭(zhēng)一直也受到朝廷上下的質(zhì)疑。范公硬是在他身邊平凡的崗位上發(fā)現(xiàn)、推薦、重用了種世衡、張亢、孫沔、狄青等一批年輕干部。這些有思想、有活力的青年才俊被這種不拘一格降人才的慧眼和魄力所感動(dòng)，都成為范公的鐵桿追隨者和得力干將，為有效抵御外敵提供了可靠的殺敵虎將。

三是以赤子之心感化人。范仲淹捧著一顆赤子之心，以坦誠(chéng)破除“小我”的局限，成就天地萬(wàn)物一體之大仁?！芭c上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也”（見(jiàn)《論語(yǔ)》之鄉(xiāng)黨10.1），正是范公與高官、師長(zhǎng)的相處之道。范仲淹不斷向皇上提建議，盡管遭到四次貶謫和更多次的降職，但都在短時(shí)間內(nèi)被重用。最后一次被貶到杭州任上，范仲淹已不再抱有希望的時(shí)候，皇上再差中使頒敕，晉禮部侍郎并賜鳳茶一盒。另外，與晏殊、宰相呂夷簡(jiǎn)的交往也很有代表性。晏殊延聘范仲淹應(yīng)天府書(shū)院擔(dān)任教務(wù)、再薦入館閣，范仲淹尊小其兩歲的晏殊為師。范仲淹在是非面前從不講情面，時(shí)常與恩師發(fā)生沖突而出現(xiàn)難堪的場(chǎng)面。但是，就在范仲淹被貶赴任杭州途中，特意繞道六百里外去拜訪同是被貶陳州的晏殊。晏殊哽咽、范公動(dòng)情的交流，哪里能看出曾有過(guò)齟齬呢？呂夷簡(jiǎn)是北宋名相，三度出任宰相，先后執(zhí)政20年。范仲淹的多次擢升都由呂夷簡(jiǎn)提議有關(guān)，但三次被貶也都是他在操控，特別是范仲淹權(quán)知開(kāi)封府時(shí)繪制《百官圖》揭露宰相呂夷簡(jiǎn)任人唯私而再次被貶，致使兩人矛盾公開(kāi)化，歷史上就留下范、呂是否結(jié)仇的公案。不過(guò)，慶歷六年，范仲淹以參知政事宣撫河?xùn)|、陜西時(shí)，特地到鄭州看望已辭去宰相賦閑在家的呂夷簡(jiǎn)。兩人傾心交談，呂夷簡(jiǎn)最后一句“希文此來(lái)，老夫可脫‘奸相’之名矣，甚感！”我們還是有理由相信兩人之間的芥蒂已經(jīng)解開(kāi)，也說(shuō)明范公自己說(shuō)的“平生無(wú)怨惡一人”不無(wú)道理。

五、大愛(ài)：一位公而忘私的清官

范仲淹以天下為公、公而忘私的胸懷，把愛(ài)灑下人間，踐行了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”人生觀，樹(shù)立了清正廉潔的清官形象。范公的公而忘私可以從其中三件事可見(jiàn)一斑。

第一件事，官學(xué)機(jī)會(huì)留給平民。范仲淹創(chuàng)辦“蘇州府學(xué)”時(shí)，聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的大儒胡瑗作為教長(zhǎng)。聽(tīng)說(shuō)胡瑗是大學(xué)問(wèn)家，次子范仁希望自己和哥哥也能到學(xué)府學(xué)習(xí)。范仲淹鄭重地說(shuō)：“郡學(xué)是官學(xué)，入學(xué)有補(bǔ)貼，學(xué)舍又有限，要多收苦寒子弟。況且，課子讀書(shū)，也是士大夫該做的事嘛！”后來(lái)，由于府學(xué)管理甚為嚴(yán)厲，幾個(gè)富家子弟故意搗亂，讓胡先生顏面盡失而要請(qǐng)辭。在這困難時(shí)期，范家兒子才有機(jī)會(huì)入學(xué)，為的是讓他們?yōu)楸娚阶鞒鍪痉丁?span id="39p9bhx" class='article_middle_ad' id='artice_middle_ad7'>范純?nèi)雽W(xué)后，謹(jǐn)約謙恭、尊師守規(guī)，富家子弟見(jiàn)太守公子如此，也都馬上收斂了，學(xué)府才開(kāi)始走向正軌。

第二件事，創(chuàng)辦義莊接濟(jì)族人。皇佑元年（1049年），范仲淹赴任杭州時(shí)途經(jīng)蘇州老家。盡管當(dāng)年復(fù)姓歸宗時(shí)，還遭到刁難，但范公不計(jì)前嫌，心系整個(gè)族人。在和三哥商量后，決定把一生省吃?xún)€用留下的積蓄悉數(shù)捐出，創(chuàng)辦了“范氏義莊”。范仲淹購(gòu)買(mǎi)了1千多畝良田，所得租米，用以周濟(jì)范氏家庭和外姻親戚。范公還說(shuō)：“不能周濟(jì)天下，僅得周濟(jì)族人，心有愧焉！”“范氏義莊”開(kāi)創(chuàng)的模式很快四處開(kāi)花，成為中國(guó)古代宗族史上現(xiàn)象級(jí)的存在。后來(lái)，“范氏義莊”不斷得到發(fā)展，一直延續(xù)了900年，到民國(guó)末年的時(shí)候居然達(dá)到 2萬(wàn)畝，成為范公留在世上的一份寶貴遺產(chǎn)。

第三件事，遺表沒(méi)有談及家事。范公在彌留之際，口授遺表，盡是感念君主恩德、對(duì)仁宗的最后諫言、對(duì)國(guó)事的關(guān)切、仕途回顧及臨終心境。當(dāng)時(shí)侍于病榻前的孫沔驚問(wèn)：“遺表不言家事？還是把家眷兒女都安置妥當(dāng)為好？”兒子范仁也覺(jué)得父親要為自己和家人所受委屈向皇上申辯。事實(shí)上，他在留下遺表前，對(duì)陪伴在他身邊的小鬟（張氏，范家女使，在范仲淹續(xù)弦去世后成為范家女主人）已有所交待的：希望她能把兩個(gè)年幼的子女撫養(yǎng)成人；范家自己沒(méi)有一處居所，讓她到當(dāng)初分到職田的寧陵去生活；沒(méi)有機(jī)會(huì)給她封贈(zèng)，希望讓小兒子將來(lái)有機(jī)會(huì)給她請(qǐng)封。