陳碧/文 據(jù)《甘肅日?qǐng)?bào)》5月12日?qǐng)?bào)道，甘肅省委辦公廳、省政府辦公廳近日通過(guò)了《甘肅省推進(jìn)農(nóng)村高額彩禮問(wèn)題綜合治理工作方案》（下稱《方案》），給全省提出了兩個(gè)目標(biāo)：一是力爭(zhēng)到2025年底，農(nóng)村地區(qū)彩禮倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)得到全面執(zhí)行，農(nóng)民群眾婚嫁負(fù)擔(dān)明顯減輕；二是到2026年底，農(nóng)村風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，婚事新辦等文明風(fēng)尚更加濃厚。5月7日，甘肅省剛剛召開(kāi)了全省農(nóng)村高額彩禮問(wèn)題綜合治理工作專題會(huì)議。 

《方案》中的倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)，是指甘肅要求2025年6月前由縣級(jí)黨委、政府根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民人均可支配收入，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣制定的彩禮標(biāo)準(zhǔn)。 

省委、省政府親自下場(chǎng)關(guān)心彩禮，足見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題事關(guān)農(nóng)村的基本民生。彩禮問(wèn)題主要表現(xiàn)在：過(guò)高的彩禮已經(jīng)成為沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；農(nóng)村因婚負(fù)債、因婚返貧家庭比例逐年上升；越來(lái)越多的離婚糾紛也與彩禮債務(wù)相關(guān)。 

在實(shí)踐中，彩禮返還的訴訟普遍針對(duì)女性，這里包含了一種對(duì)女性的指責(zé)：女性是愛(ài)慕虛榮的，是借機(jī)斂財(cái)?shù)?，是懶惰的，是貪婪的。高額彩禮帶來(lái)的隱患，是女性配偶選擇上的不自由，是女性離婚的不自由，是新家庭潛在的不穩(wěn)定。高額彩禮帶來(lái)的對(duì)女性形象的否定將會(huì)波及所有女性，其影響還會(huì)擴(kuò)散到教育、就業(yè)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。 

從最近的輿論熱點(diǎn)就可以看出這一影響。大同“訂婚強(qiáng)奸案”中，有人認(rèn)為高額彩禮讓婚戀有了交易屬性，給了錢(qián)就意味著擁有性權(quán)利。這正是導(dǎo)致行為人產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因。農(nóng)村男青年擇偶難的現(xiàn)狀并沒(méi)有帶來(lái)女性地位的改善，相反，彩禮走高還加劇了女性的商品化以及對(duì)女性人格的輕視。 

施加法律手段是解決高額彩禮問(wèn)題的重要途徑之一，為此，最高人民法院于2024年通過(guò)了《關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的規(guī)定》，給涉彩禮糾紛提供了指引，給類案提供了統(tǒng)一的適用標(biāo)準(zhǔn)。在“訂婚強(qiáng)奸案”的判決中也鮮明地傳達(dá)了這樣的思想：彩禮不等于性同意，法律不會(huì)因婚約或彩禮的存在而對(duì)性暴力行為網(wǎng)開(kāi)一面，任何試圖以“風(fēng)俗”為借口的違法行為都將受到嚴(yán)懲。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，僅靠法律難以改變根深蒂固的落后觀念。想要讓彩禮回歸合理范疇，還需要道德教化、社會(huì)宣傳等多種方式。 

說(shuō)到道德教化，又引出了另一個(gè)問(wèn)題：彩禮是不是個(gè)人的私事？如果是私事，自然有私人的理由，比如彩禮代表了個(gè)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)；彩禮降低了男方出軌或者離婚的可能性；甚至可以把彩禮視為男方提前向女性支付的家庭勞動(dòng)和母職工作的對(duì)價(jià)。但彩禮又不僅僅是私事，它涉及男女比例以及社會(huì)保障等多方面，與社會(huì)風(fēng)俗、傳統(tǒng)觀念密切相關(guān)，與性別平等、婚姻自由密切相關(guān)。我們應(yīng)該問(wèn)的是，通過(guò)什么樣的手段可以讓高額彩禮被遏制，讓個(gè)人生活被尊重，讓性別平等的觀念在民間文化中被真正接受。 

甘肅的《方案》采用的是行政干預(yù)的方案，以縣為基本治理單元，明確了“限高”和“減負(fù)”的治理方向，并計(jì)劃兩年內(nèi)完成減負(fù)目標(biāo)。行政干預(yù)可能會(huì)引發(fā)部分民眾的叫好，卻難以改變深層次的價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)知。如果“娶媳婦就要花錢(qián)”的觀念不改變，“倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)”就有可能成為最低標(biāo)準(zhǔn)。道德教化和價(jià)值觀宣傳是需要時(shí)間的，不能靠一紙規(guī)章一蹴而就。就此而言，解決高額彩禮的路徑可能不是“限高”，而是提高農(nóng)村社會(huì)保障水平以及引導(dǎo)人們的選擇歸于理性。另外，還值得關(guān)注的是，在執(zhí)行中如何防止基層政府為了達(dá)到目標(biāo)而行為走樣。 

行文至此，會(huì)發(fā)現(xiàn)普法與道德教化都會(huì)遇到的相同窘境：想改變落后的民間陋習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)大眾關(guān)心的農(nóng)村養(yǎng)老、社會(huì)保障問(wèn)題無(wú)能為力。在深沉的集體歷史和人們最真實(shí)的生活面前，我們這些努力相當(dāng)膚淺，但任重而道遠(yuǎn)。 

（作者系中國(guó)政法大學(xué)副教授）