浪涌錢唐，湖起東南：一部西湖寫就的杭州史

2025-09-02 09:58

作者文博時(shí)空

文博時(shí)空作者尹博 泰西（泛指西方國(guó)家）異人俠客姓徐，頗嗜游覽天朝勝景，每以唐徐霞客比附，自謂當(dāng)代之徐霞客。其有一通靈寶物，可穿越歷史現(xiàn)場(chǎng)，觀文物古跡、山川大澤前世今生。

近日，到訪中國(guó)的徐俠客來到了浙江杭州。杭州為歷史文化名城，是五代十國(guó)的吳越和南宋的都城，也是六大古都之一，以“東南名郡”著稱于世。徐俠客最感興趣的就是杭州的西湖，杭州的代表性文化也無疑是西湖文化，西湖歷史的脈絡(luò)折射著古城杭州的發(fā)展脈絡(luò)。

清浙江杭州府地輿圖

坐在杭州西湖旁的湖景餐廳，欣賞著夏日的西湖美景，品味著西湖醋魚的滋味……此時(shí)，徐俠客極欲使用寶物穿越，一探歷史上的西湖究竟是什么景象。通靈寶物光芒一閃，徐俠客首先來到了先秦時(shí)期的杭州。

西湖美景，畫面右側(cè)古建筑為雷峰塔。

西湖美景

先秦杭州

8000年前的新石器時(shí)代，杭州就有了人類活動(dòng)的痕跡。杭州跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)了7500年前的獨(dú)木舟——堪稱“中華第一舟”，以及世界上最早的漆弓、中國(guó)最早的“草藥罐”，為確定浙江的悠久歷史提供了重要證據(jù)。

5000多年前的良渚新石器時(shí)代晚期文化，同樣在杭州被發(fā)現(xiàn)。良渚文化的最大特色是其出土的玉器，玉文化是中華民族的文化基因，玉可以通神、辟邪，也是權(quán)力的象征，被良渚人運(yùn)用到社會(huì)生活的方方面面。

良渚文化玉珠串

良渚文化玉管串

良渚玉琮上的神人獸面紋

良渚所在余杭，和夏禹有聯(lián)系。相傳，公元前21世紀(jì)時(shí)，大禹南巡會(huì)群臣于會(huì)（kuài）稽，會(huì)稽為浙江紹興的古稱。在大禹乘船前往會(huì)稽的路上，他在杭州舍棄了他的船，古語(yǔ)中“杭”即船，故而先秦時(shí)期杭州被稱為“余杭”，意即“余留一船”。

宋《禹跡圖》石刻（反色效果）

徐俠客來到了春秋時(shí)期的杭州，他走到一處山坡上，極目遠(yuǎn)望，并沒有看到西湖的半點(diǎn)影子，他沒有感到詫異，因?yàn)樵谙惹貢r(shí)期西湖并不存在，還只是錢塘江入海口旁的一個(gè)小海灣。他又仔細(xì)查看一番，想要看看附近有沒有居住于此的人家，由于叢林比較茂密，視野并不很好，一番查看下來，徐俠客只發(fā)現(xiàn)有零星的幾個(gè)男人在江邊游泳。他們的頭發(fā)是剪掉的，并不像其他中原男子一樣佩冠，他們身上還飾有一些黑色的圖案，這是斷發(fā)文身的越人。

在夏朝后，活躍在杭州這片土地上的是越國(guó)人，百越民族政治落后，并無禮樂文明，故而斷發(fā)文身。越國(guó)是大禹直系后裔的一支，始祖為夏君主少康的庶子無余。春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸，杭州先屬越國(guó)后屬吳國(guó)，后來吳被越滅，又屬越國(guó)，越王勾踐奪回杭州打敗吳王夫差的故事即反映了禹后裔奪回自己土地的歷史。

越王勾踐劍湖北省博物館藏

吳王夫差矛湖北省博物館藏

寓居于這片土地的居民，也依舊使用著玉器。越人“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”，也是龍蛇崇拜的表現(xiàn)。古時(shí)越人相信，通過斷發(fā)文身與蛟龍相似可以獲得龍的力量而不受水的傷害。但越國(guó)本土土著部族的先祖是河姆渡人，而河姆渡人是鳥圖騰和鳥崇拜最早的部族，因此在越國(guó)蛇崇拜和鳥崇拜皆有出現(xiàn)。春秋晚期以后，表現(xiàn)龍、蛇等蛇崇拜的圖案和鳳、鳥等鳥崇拜的圖案在越國(guó)地區(qū)出土的玉器中十分多見。

河姆渡日鳥護(hù)身符圖示

戰(zhàn)國(guó) 雙鳳紋玉飾浙江省博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 龍形云紋玉佩湖北省博物館藏

徐俠客看了一會(huì)兒越人們游泳抓魚的矯健身姿，遙想其河姆渡先祖?zhèn)冏ヴ~時(shí)應(yīng)該也是如此矯健。

見西湖確實(shí)還未形成，徐俠客也無心在此多留，便使用寶物，打算直接來到東漢，查看時(shí)人促成西湖的壯舉。

杭州西湖的形成

秦漢時(shí)期，西湖逐漸成為由海灣隔絕海水而形成的潟（xì）湖。原本是小海灣的西湖成為潟湖是由錢塘江裹挾的泥沙和海浪的堆積作用共同促成的，錢塘江位于西湖東南側(cè)，和西湖隔一山相望，錢塘江水源源不斷地將攜帶的大量泥沙淤積在入海口，加之海浪向岸邊沖擊，使得泥沙難以入海從而堆積成壩，西湖也就因此逐漸與海水分隔開來。

南宋馬興祖《浪》

《史記》記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游……過丹陽(yáng)至錢唐。臨浙江，水波惡，乃西百二十里，從狹中渡。上會(huì)稽，祭大禹……”秦代始皇帝的船尚可進(jìn)入西湖，說明西湖還能夠與江海相通，并未被完全隔絕。在西湖不遠(yuǎn)的寶石山，仍存有秦始皇當(dāng)初因在杭州遭遇惡浪時(shí)系纜繩的大石頭，這塊石頭被后人稱為秦始皇纜船石。

杭州西湖博物館所展示秦始皇纜船石

錢塘江確實(shí)風(fēng)高浪急，大禹曾在此棄船，為杭州留下“余杭”之名，始皇帝也在此遇到風(fēng)浪，不得不在杭州休整，今天的錢塘江大潮依舊是蜚聲中外的奇景。

南宋李嵩《錢塘觀潮圖卷》

每年農(nóng)歷八月十六至十八日為浙江錢塘江的大潮汐期。自南宋遷都臨安（今杭州）后，觀潮成為臨安一年一度的盛大活動(dòng)。其時(shí)海水沿喇叭形的錢塘江口逆江而上，如“玉域雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪”。此幅畫面除表現(xiàn)滔滔的江水，即是“大內(nèi)臨江起飛閣”的都城臨安。耐人尋味的是作者并沒有以其擅長(zhǎng)的細(xì)膩精微的表現(xiàn)手法再現(xiàn)皇家殿宇的巍峨輝煌、臨安城池的雄偉整飭、“歲歲觀潮樂”的繁華熱烈，而只以簡(jiǎn)括的筆法繪出成片的半露瓦頂于薄霧樹影之中朦朧隱現(xiàn)，茂林中三面圍墻的寬大空?qǐng)龌蛟S即南宋的宮室所在，意境頗顯空寂。

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清袁江《觀潮圖軸》

因抗潮和農(nóng)田水利的需要，東漢時(shí)期杭州的地方官華信從寶石山至萬松嶺修筑了海防大塘，徹底隔絕了西湖和錢塘江，《水經(jīng)注》引《錢唐記》記載了此事：錢塘江“防海大塘在縣東一里許，郡議曹華信家議立此塘，以防海水”。西湖自此徹底成為湖泊，在群山溪水的源源涌入下，原本是咸水湖的西湖又不斷淡化，逐漸變?yōu)榈?/p>

《水經(jīng)注》引《錢唐記》

東漢時(shí)杭州已經(jīng)頗有一番城市的樣子了，徐俠客此時(shí)便穿越到了東漢，目睹筑塘景象，感覺心滿意足。路上的人熙熙攘攘，很多人在搬運(yùn)著石頭往海岸邊走。海岸上，東漢人搬運(yùn)著一塊塊石頭，正在砌起綿延幾百公里的石砌海塘，場(chǎng)面蔚為壯觀。西湖的形成是歷代不斷疏浚保持的結(jié)果，如果無人治理，西湖可能早已湮滅不存。

清張宗蒼《西湖圖》

吳越國(guó)都

徐俠客又使用寶物前往杭州作為吳越國(guó)都的時(shí)代。“杭州”地名的首次出現(xiàn)是在隋朝，隋朝建立后，于開皇三年（583年）廢除了郡一級(jí)的地方機(jī)構(gòu)，開皇九年（589年）實(shí)行州、縣制，隋文帝廢錢唐郡，設(shè)“杭州”。杭州經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的契機(jī)，即在隋朝，隋大業(yè)六年（610年），隋煬帝鑿?fù)ń线\(yùn)河，南段即為大運(yùn)河杭州段，大運(yùn)河的開通使得杭州能夠通向中原，為日后杭州的富庶打下了深厚的基礎(chǔ)。

隋大運(yùn)河示意圖

當(dāng)徐俠客來到五代十國(guó)的吳越國(guó)時(shí)，杭州作為吳越國(guó)的國(guó)都已經(jīng)相當(dāng)繁榮了。歐陽(yáng)修《有美堂記》載有：“錢塘自五代時(shí)，不煩干戈，其人民幸福富庶安樂。十余萬家，環(huán)以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風(fēng)帆浪泊，出入于煙濤杳靄之間，可謂盛矣。”吳越統(tǒng)一兩浙，施行保境安民的政策，吳越三代五帝86載的辛勤治理讓杭州成為全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)。

杭州博物館所展示吳越國(guó)境圖

杭州羅城示意圖

吳越國(guó)都的繁榮，和吳越國(guó)王對(duì)西湖的成功治理不無關(guān)系。吳越國(guó)第一位國(guó)王錢镠（liú），就非常注重對(duì)水的治理，認(rèn)為“無水即無民”，在位期間設(shè)“撩湖兵”千人，專事西湖疏浚，這也是疏浚西湖最早的專職人員。

明人摹繪《吳越國(guó)王錢氏祖像軸》

當(dāng)徐俠客來到吳越國(guó)時(shí)，時(shí)值吳越乾化四年（914年），他來的很是時(shí)候，西湖邊正舉行浩大的投龍簡(jiǎn)儀式祭祀西湖水神。投龍簡(jiǎn)是杭州自唐代以來的民間風(fēng)俗，在春秋或天旱之時(shí)向水神祭祀祈雨，此風(fēng)俗在吳越和南宋時(shí)尤盛，大旱之時(shí)皇帝要親臨求雨，儀式極繁復(fù)。徐俠客遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到儀式現(xiàn)場(chǎng)有一盛裝打扮的男子正向水神敬祭三牲（牛、羊、豬），隨后他持金龍和銀簡(jiǎn)宣讀《告水府文》祭文，聲音十分有力，清晰地傳到了徐俠客的耳中，大意為：

“我，錢镠，吳越國(guó)王，今年六十三歲，二月十六日生，本命壬申年（852年），在此我向尊敬的水神您匯報(bào)工作。在我錢镠的領(lǐng)導(dǎo)下，吳越國(guó)國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、物產(chǎn)豐厚、人民安泰。希望水神您繼續(xù)保佑吳越國(guó)的國(guó)民，讓吳越國(guó)能一如既往地國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)。”

念完這段話，吳越王錢镠向西湖跪拜，隨即將金龍和刻有祭文的銀簡(jiǎn)一起投入西湖中。西湖被投入龍簡(jiǎn)后泛起淡淡的漣漪，旋即又歸于平靜。禮畢之后，儀式逐漸散場(chǎng)，待到湖邊不剩幾人，似乎投龍簡(jiǎn)儀式發(fā)生過的痕跡消失了，但湖底淤泥中的文物靜靜地等待著千年后的重見天日。

1950年代西湖出水鎏金銅龍浙江省博物館藏

千年之后，隨著西湖湖水的再次疏浚，錢镠于914年投下的金龍和銀簡(jiǎn)在1950年代從西湖中出水，此銀簡(jiǎn)現(xiàn)藏于浙江省博物館，在工作人員的清理下重新恢復(fù)了往昔的模樣。歲月并沒有給銀簡(jiǎn)帶來太多的磨痕，今昔對(duì)比讓徐俠客感覺十分奇妙，遂也期待起南宋時(shí)杭州作為國(guó)都西湖邊上會(huì)發(fā)生什么。

杭州西湖出水吳越王錢镠63歲告水府銀簡(jiǎn)，錢镠生于852年，此次祭祀是914年，浙江博物館63歲的說法為計(jì)算虛歲，較為準(zhǔn)確。類似的吳越投龍簡(jiǎn)在考古中多有發(fā)掘，貫穿了吳越每一位國(guó)王的歷史。

紹興望仙橋出土錢镠62歲越州射的潭水府告文銀簡(jiǎn)

南宋國(guó)都

吳越時(shí)杭州雖已極繁榮，但杭州的鼎盛時(shí)期，還是在南宋。南宋建炎三年（1129年），杭州升為臨安府，紹興八年（1138年）南宋定都杭州，杭州成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

南宋都城杭州分為內(nèi)城皇城和外城的民眾生活區(qū)兩部分，內(nèi)城方圓九里，環(huán)繞鳳凰山，北起鳳山門，南達(dá)江干，西至萬松嶺，東抵候潮門；外城南跨吳山，北截武林門，右連西湖，左靠錢塘江。據(jù)宋代錢塘人吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，“杭州人煙稠密，城內(nèi)外不下數(shù)十萬戶，百十萬口。”

南宋皇城圖（據(jù)《咸淳臨安志》）

徐俠客一瞬間就置身于熱熱鬧鬧的杭州城中。賣糖的、賣肉的、賣水果的……各色叫賣聲淹沒了他的耳朵。轎子、人力車、牛車、驢車、駱駝車……各種交通工具也都可以在街上看到。有幾個(gè)小販擔(dān)了很多瓷器，見徐俠客看他們，幾個(gè)小販就走上前來想要向他兜售貨物。

宋登封窯白釉珍珠地劃牡丹花紋瓷枕杭州博物館藏

宋磁州窯白釉刻水波紋八棱形瓷枕杭州博物館藏

宋景德鎮(zhèn)窯青白釉堆花雙耳瓶

宋均窯碗

宋吉州窯折枝花紋瓶

這些瓷器來自全國(guó)各地的各個(gè)窯口，各個(gè)窯口的瓷器很多都能在宋代的杭州城找到蹤跡。全國(guó)各地的各色商品，通過運(yùn)河運(yùn)達(dá)杭州集散，其中尤以瓷器為重，大量的瓷器被運(yùn)到杭州，又從杭州分銷到各地。浙江本也就是瓷器生產(chǎn)的重鎮(zhèn)，加之知識(shí)分子和皇室對(duì)瓷器的旺盛需求，南宋在杭州設(shè)置了官窯，專門生產(chǎn)宮廷專用的御品；民間的一些窯口，如同在浙江境內(nèi)的龍泉窯，其中高質(zhì)量的瓷器，也會(huì)被征用為貢品。

南宋官窯貫耳瓶南宋官窯博物館藏

南宋官窯簋式爐南宋官窯博物館藏

南宋官窯八卦式薰?fàn)t蓋南宋官窯博物館藏

因?yàn)闆]有南宋的貨幣，徐俠客擺手拒絕了小販的推銷，幾個(gè)小販也不糾纏便走開了。宋代依舊使用圓形方孔錢進(jìn)行商品交易，也可使用金銀錠進(jìn)行交易。在宋代比較特殊的是紙幣（交子）的出現(xiàn)，但紙幣并不在全國(guó)流通，并不很是容易使用。在這些貨幣中，金錠最為珍貴也最為值錢。在南宋時(shí)，臨安城有一百多家金銀鋪?zhàn)樱舜酥g有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這些鋪?zhàn)舆€會(huì)在金銀錠上刻字，如“陳二郎”等金銀匠名，在金銀錠上標(biāo)明成色、鋪名、工匠名等信息可以展示商店的信譽(yù)，擴(kuò)大知名度。

宋 “陳二郎” 金葉子

宋 “尚堅(jiān)三郎” 叁兩金錠

宋 “李六郎” 金鋌

徐俠客打算走出城門到杭州城外的西湖去。只是這杭州城實(shí)在大，一時(shí)半會(huì)走不出。沿途各種茶樓酒肆、勾欄瓦舍，熱鬧的商業(yè)活動(dòng)和文化娛樂令他目不暇接。宋代商品經(jīng)濟(jì)極度繁榮，南宋臨安城商肆林立，各種行業(yè)樣樣齊全，“無一家不買賣者”，“買賣晝夜不絕”。因經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)達(dá)，市民們富裕起來也會(huì)注意生活中的裝飾，徐俠客沿路也看到不少建筑中飾有精美的紋樣。

南宋蓮花紋灰陶瓦當(dāng)

南宋鹿紋灰陶磚

南宋灰陶鴟吻殘件

南宋寶相花紋灰陶地磚

西湖十景

終于到了西湖，看到西湖優(yōu)美的景色，感受著西湖的水汽，徐俠客因趕路有些燥熱的身軀似乎一時(shí)間變得清涼。

南宋李嵩《西湖圖卷》

提到宋代的西湖，不得不提到兩次在杭為官的“老市長(zhǎng)”蘇軾。南宋時(shí)西湖能保持其景色的美麗，有賴于北宋元祐五年（1090年）時(shí)任杭州知州的蘇軾對(duì)西湖空前規(guī)模的疏浚。

西湖自唐德宗時(shí)杭州刺史李泌開鑿六井引西湖水供居民使用以來，就一直是杭州百姓重要的生活用水取水區(qū)。蘇軾在杭州為官時(shí)，西湖淤塞的問題十分嚴(yán)重，六井年久失修，而湖水已淤塞過半，旱時(shí)不能灌溉，澇時(shí)淹害農(nóng)田。憂心百姓的蘇軾看到這一問題迅速向當(dāng)時(shí)垂簾聽政的太皇太后高氏上奏《杭州乞度牒開西湖狀》，其言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”正是因?yàn)樘K軾的修治六井、整治西湖，杭州次年大旱，百姓卻無缺水之虞。治水期間，蘇軾利用浚挖的葑泥于湖上建長(zhǎng)堤，堤上建六橋，遍植花柳，人們感念蘇軾的功德，將此堤命名為“蘇堤”。

蘇堤示意圖

蘇堤春曉也是初創(chuàng)于南宋時(shí)期的西湖十景之首，宋末元初詞人張炎游覽西湖寫有《南浦·春水》，開篇即寫道：“波暖綠粼粼，燕飛來，好是蘇堤才曉。”蘇堤春曉也指的正是寒冬過去西湖一片春意盎然的景象，蘇堤的桃柳宛如報(bào)春的使者，湖波映照下桃花灼灼、楊柳飄飄。

南宋葉肖巖《西湖十景圖冊(cè)》之蘇堤春曉

南宋時(shí)逐漸形成的西湖十景，被認(rèn)為是西湖的典型景觀，代表了西湖的春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧風(fēng)雪、花鳥蟲魚等關(guān)于季節(jié)、時(shí)節(jié)、氣象、動(dòng)植物的景觀特色的精華，包括：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘。

公元1699年，康熙皇帝第三次南巡為西湖十景御賜提名，確定了十景的最佳觀賞地點(diǎn)，也使得西湖十景正式得到皇家欽定。

清《康熙南巡圖》（局部）

盡管清人又將西湖景色增至十八景乃至二十四景，但還是以南宋初創(chuàng)的十景最為著名。

望著蘇堤，回憶著蘇軾流傳千古的名句《飲湖上初晴后雨》（其二）中的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，徐俠客不禁感慨萬千。《飲湖上初晴后雨》是蘇軾熙寧四年（1071年）至七年（1074年）第一次在杭為官時(shí)寫的，與客共飲后，贊美西湖美景。而當(dāng)蘇軾遭受貶謫之苦，十多年后第二次來到杭州（1089年），他已經(jīng)不是一個(gè)青年人，也不再意氣風(fēng)發(fā)，政治上無比失意，他再次于西湖上和客人飲酒，變得不再輕松愉悅，而是復(fù)雜而滄桑，《與莫同年雨中飲湖上》有：“到處相逢是偶然，夢(mèng)中相對(duì)各華顛。還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年”。但政治上的失意，沒有壓倒蘇軾，他留給我們的是豁達(dá)與逆境中的生存心境。